JUARROZ POR TRES PARA ESTA TARDE INCLEMENTE DE DOMINGO. SEXTA Y SÉPTIMA POESÍA VERTICAL.

10.

 Crear algunas palabras para no decir, 

tan sólo contemplarlas

como si fueran rostros

de recién nacidas criaturas del abismo.

Crear esas palabras

con la exaltada gratuidad

de un fuego que no va a ser utilizado

y que sólo arderá como un espejo hipnótico

de nuestra propia gratuidad fundamental.

Crear esas palabras 

únicamente para que el juego continúe

 como si cierto mar que no existe                                                                    

 esperara a la vez

ciertos peces que no existen

y ciertas olas que sin embargo existen.                                                                      

                                                                   

9.

Toda palabra llama a otra palabra.

Toda palabra es un imán verbal,

un polo de atracción variable

que inaugura  siempre nuevas constelaciones.

Una palabra es todo el lenguaje,

pero es también la fundación

de todas las transgresiones del lenguaje,

la base donde se afirma siempre un antilenguaje.

Una palabra es todavía el hombre.

Dos palabras son ya el abismo.

Una palabra puede abrir una puerta.

Dos palabras la borran. 

112.

Inventar el regreso del mundo

después de su desaparición.

E inventar un regreso a ese mundo

desde nuestra desaparición. 

Y reunir las dos memorias,

para juntar todos los detalles.

Hay que ponerle pruebas al infinito,

para ver si resiste. 

LIBRO DEL DESASOSIEGO. FERNANDO PESSOA. EL ESPECTÁCULO DEL MUNDO, SOÑADO ENTRE SOMBRAS Y OLVIDO.

 "Cuanto más contemplo el espectáculo del mundo, y el flujo y el reflujo de la mutación de las cosas, más profundamente me identifico con la ficción congénita de todo, con el prestigio falso de la pompa de todas las realidades. Y en esta contemplación, que a cuantos reflexionan alguna vez les habrá acaecido, la marcha multicolor de las costumbres y las modas, el camino complejo de los progresos y de las civilizaciones, la confusión grandiosa de los imperios y de las culturas-todo eso se me aparece como un mito y una ficción, soñado entre sombras y olvidos. Pero no sé si la definición suprema de todos esos propósitos muertos, incluso cuando han sido logrados, debe estar en la abdicación extática del Buda que, al comprender el vacío de las cosas, se alzó de su éxtasis diciendo "Ya lo sé todo", o en la indiferencia demasiado experta del emperador Severo: "Omnia fui, nihil expedit- Lo fui todo, nada vale la pena". 

Poesía completa de Idea Vilariño Dedicado a mi padre y a todos los padres

FESTEJO DEL BLOOMSDAY. !BONUS TRACK! EL NUDO JOYCE por JAVIER ARAMBURU. DE EL DESEO DEL ANALISTA. EDITORIAL TRES HACHES.

Hace algunas semanas tuve la fortuna de volver a recorrer las páginas de El deseo del analista, libro póstumo del psicoanalista argentino Javier Aramburu, en el que tuve el orgullo de tener, aunque más no fuera, una mínima participación.

 

Hablo de fortuna porque reviví el pensamiento luminoso y siempre propio de Javier.

 

Esta semana festejé con ustedes el Bloomsday, con el NUDO DE ULISES. según mi intuición y mis lecturas, Lacan descubre en la obra joyceana una suerte de metabolización del goce por medio de la práctica de la escritura y de un hacer con la lengua, dándose cuenta de que ese descubrimiento abría una perspectiva absolutamente novedosa para la práctica del psicoanálisis: la de que se pudiera alcanzar un fin, un final que implicara para el que atravesaba la experiencia, un nuevo lazo al cuerpo, a la lengua, y a la imagen, dejando atrás las significaciones y los sentidos recurrentes, fabricados con el material de lenguaje del Otro. Nada más alejado de que los analistas devinieran expertos en anudamientos y de las ciencias duras. Más bien, se tratará del forzamiento que lleva a cabo la poesía sobre la materialidad del lenguaje, habitando el campo sonoro y fuera de sentido de la lengua. 

Quiero compartir ahora, partes del artículo NUEVO NUDO-AMOR de Javier Aramburu, incluido en el        libro mencionado más arriba. 

"(...) ¿Cómo es ese nudo Joyce? Decíamos, marcha a ese punto donde el psicoanálisis se detiene: Joyce allí está solo, en el punto donde el Otro está barrado, y en ese punto o se sucumbe o se crea. 

Para Joyce el poeta se hace, no nace, no es un don, un saber del Otro, recibido del Otro. Él no cree que el texto esté ya dado como sentido por la Iglesia o el Estado, o aun como enigma por el Oráculo. Dante llevado a ese punto por un fugaz mirada, cree aún en Beatriz. El Otro de Dante tiene más existencia que el Otro de Joyce. No es Emma, esa histérica bobalicona, tampoco Amalia, la que representa para Joyce la causa perdida de su nuevo amor.. (...) Amalia es para Joyce un homenaje a Dante. Éste no deja de producir en su significación vacía, un sentido nuevo. Nombre nuevo para un nuevo amor que se temporaliza, ya Dios también habla italiano. 

En Joyce hay tiempo de creación sin continuidad. No trata de eternizar el instante, de vencer la muerte, de hacer eterno lo evasivo de una mirada, de alcanzar a Dios en la figura de Beatriz. 

(...) Él se hizo artífice de las palabras, letra a letra, como los cabalistas, él trabajaba con los restos del Otro en el que no quería creer. (...) Él des-hizo los valores comunes, alimenticios, como dice refiriéndose a Cranly, del idioma, su utilidad institucional. Su trabajo fue descomponer, atomizar, es su respuesta a lo que en el Otro del lenguaje figura como mensaje a descifrar. Pero sin que ese trabajo sobre la lengua lo despedazara a él. Al contrario, él encuentra su ser de artífice en ese descomponer, tratar los restos de un lenguaje que no eterniza al creador. 

Si Joyce es el artífice, no es menos su efecto; hay goce en ello. Si no es inocente es porque ocupa su carne. Sin duda el héroe no es el de las novelas de acción; su acto es en el lenguaje. Pero la diferencia no es ésta, ésta nos lleva a otra: no hay moraleja, no hay predicación, no hay anuncio de otro hombre, ni siquiera superhombre. Lo que transforma es el goce, no hay martirio. (...) la literatura siempre remitió a la literatura sólo que con Joyce ésta se hace con letra de goce. Todo lo contrario del formalismo del arte por el arte, no es frivolidad literaria, se hace carne de goce, revela su letra de goce: saber real". 

¡¡Me asombra mucho que todo esto haya sido dicho en una conferencia por Javier allá por 1991!!

¡FELIZ BLOOMSDAY PARA TODOS! 
 

¡FELIZ BLOOMSDAY 2021 PARA TODOS! EL NUDO DE ULISES, DE JAMES JOYCE. ¡CHEERS!

POEMA PARA LUNES ENTRE EL HORIZONTE Y EL CERO. POESÍA NO COMPLETA DE WISLAWA SZYMBORSKA.

Sigo con esta increíble poeta polaca, que me hace pensar no que ella hubiera leído a Lacan, sino que Lacan poseía... cómo expresarlo... una enorme intuición poética. Comparto este maravilloso poema que, a pesar de que fue Fibonacci, genio matemático nacido allá por 1100, el responsable en Occidente de la introducción del sistema numérico indo- arábigo y con éste el 0, es posible que esté dedicado a un ser anónimo, dado que en Oriente el 0 ya existía y se usaba. Se infiere que su origen fue en la India. 

POEMA EN HONOR. 

HABÍA UNA VEZ. INVENTÓ EL CERO.

En un país incierto. Bajo una estrella

hoy probablemente oscura. Entre fechas

por las que quién juraría. Sin nombre

ni siquiera cuestionable. Sin dejar

bajo su cero ningún pensamiento profundo

sobre la vida, que es como. Ni una leyenda

de que cierto día a una rosa cortada

le agregó un cero y la ató en un ramillete.

Que cuando tenía que morir se fue al desierto

en un camello de cien jorobas. Que se quedó dormido

a la sombra de la palma que se había llevado. Que se despertará

cuando ya todo esté contado

hasta un grano de arena. Qué clase de hombre.

Por la grieta entre el hecho y lo inventado

se escapó nuestra atención. Resistente

a cada sino. Se sacude

cada aspecto que le doy. 

Se le adhirió el silencio sin que la voz dejara cicatriz.

La ausencia tomó forma de horizonte.

El cero se escribe solo. 

WISLAWA SZYMBORSKA. POEMAS QUE DICEN EL LATIDO DE LA VIDA.